Avui m´han enviat un article molt divertit per internet sobre la interpretació de l´actuació dels Jedi en la Guerra de les Galàxies i diu així…
*Star Wars III: *
*La venganza de los Sith*
*Los Jedi mártires*
La saga de Star Wars ha llegado a su fin. Casi treinta años después de la proyección de "Star Wars 4: Una nueva esperanza", George Lucas ha estrenado el tercer episodio, tal vez el más esperado porque era el que conectaba ambas trilogías con la aparición definitiva del personaje más emblemático de la serie: Darth Vader. Treinta años de merchandising, figuritas, programas de dibujos animados y toda una batería de chorradas que iban entreteniendo a los fans más enloquecidos que se desvivían por adivinar cuál sería la historia de los personajes de sus sueños. Uno casi que se alegra de que no existiera internet en los años 80, porque el bombardeo de foros de comentarios y análisis sobre Star Wars habría sido aún más insoportable, dado que los fans siempre piden más. Ya quieren más películas, más detalles, más horas para las ediciones en DVD. Pero todo tiene un final, y Lucas ya ha anunciado que no concibe ni una peli más sin Darth Vader, con lo que echa el cerrojo a la realización de las películas, pero no al negocio, por supuesto.
[@more@]
Como Star Wars es, efectivamente, la historia del malo de la máscara con
voz de Constantino Romero, la expectación ante el episodio tres era
máxima. Y tenemos que decir que también ha resultado satisfactoria, por
cuanto éste despeja cualquier duda que pudiéramos tener sobre el
producto. A pesar de que George Lucas quiso enredarlo todo, hablando de
república, imperio, democracia y palabritas así en una historia para
niños y post-adolescentes en la treintena, el mensaje no podía estar más
claro: la "Guerra de las Galaxias" habla de la necesidad de recuperar la
Fe en estos tiempos oscuros de materialismo y pérdida de valores. No
resulta extraño que todo el desarrollo de la saga haya coincidido (año
arriba año abajo) con el pontificado de Juan Pablo II, preocupado
especialmente por la vuelta a los valores de la paz, la tradición y la
familia. El estreno del episodio tres dos meses después del
fallecimiento del papa polaco supone un merecidísimo epitafio de
homenaje a su obra.
Lo que cuenta George Lucas es, de hecho, una proyección de estas ideas.
El universo de Star Wars se desarrolla en una galaxia muy, muy lejana,
hace mucho, mucho tiempo. Esta galaxia está gobernada por un sistema
democrático (un bichejo, un voto) que está defendido por unos personajes
muy peculiares: los llamados caballeros Jedi. Éstos son unos fanáticos
religiosos, que practican el celibato, y que están siempre preocupados
por la transmisión de su fe, a la que llaman "la fuerza". Como cualquier
fanático religioso que se precie, los Jedi se arrogan continuamente una
irritante superioridad moral sobre el resto de criaturas vivas, a las
que miran con condescendencia porque consideran que, de no ser por
ellos, todos los bichos del espacio acabarían en cualquier momento a
tortazo limpio, con el consecuente derrumbe de la estabilidad política
de la galaxia. Pero corren malos tiempos para los Jedi, por un problema
bastante serio: la falta de vocaciones religiosas entre los jóvenes hace
que sus creencias cada vez cuenten con menos adeptos. Es por ello que
deciden embarcarse en lo que llaman "misiones": consisten en explorar
planetas tercermundistas y analfabetos para captar a niños a los que
compran a sus padres con la esperanza de darles un futuro digno. Como, a
pesar de todo, la cosa está tan mal, los Jedi no se paran a discriminar
si los niños tienen aptitudes o no, y cogen al primero al que convencen.
Y ahí arranca el problemón para ellos: compran a un niño insoportable,
Annakin Skywalker, al que todos ven como un cabroncete problemático,
pero se lo quedan porque no están los tiempos de ateísmo como para
andarse con remilgos.
Annakin es un niño tonto, cuya única inquietud son las carreras de
coches. A fuerza de mimos por parte de los Jedi, se convierte en un
arrogante. Pero en su arrogancia está su independencia: Annakin no
soporta la educación empalagosa de los Jedi y, poco a poco, se va
distanciando de ellos. Comprende que los Jedi tienen sometida a toda la
galaxia con su visión clasista y su mantenimiento de la ignorancia en la
población. A un Jedi no le interesa que todo el mundo acceda al
conocimiento pleno de "la fuerza", para conservar así su posición
privilegiada en la sociedad. Los Jedi controlan, además, el Senado con
un chantaje basado en la amenaza de sus poderes. Están ahí velando que
todo esté siempre atado y bien atado.
En éstas que surge un senador que entiende que las cosas así no
funcionan bien: el senado no resuelve los problemas de la gente, y la
intromisión de los Jedi en la vida pública no es más que una injerencia
de la religión en los asuntos de gestión política, por lo que se decide
a tomar cartas en el asunto. La propuesta de Palpatine es sencilla:
hagamos un gobierno que gestione con eficacia, que mantenga la paz y que
abogue por la prosperidad sin hacer caso a la religión. Su punto débil
(que se verá en los episodios cuatro, cinco y seis) es la tibieza con
que el socialdemócrata Palpatine trata a los grupos terroristas,
permitiendo que un ridículo grupo de rebeldes (capitaneado por un niñato
y por un contrabandista de poca monta) acabe con su orden social. La
expresión estéril de su poder en muy contadas ocasiones (como la
destrucción de un planeta inofensivo con el rayo de la Estrella de la
Muerte) no es más que una muestra de debilidad y permisividad.
No descubrimos nada nuevo si señalamos que la trilogía original promovía
valores como el individualismo, el escepticismo ante la tecnología, la
defensa de la fe frente a la razón, la vida rural y campestre y el valor
de la familia. Lo que viene a desvelar este episodio tres es la
intromisión, más que nunca, de la religión en los asuntos de la
república. Los Jedi no creen en la justicia ni en el Estado de Derecho,
y eso se muestra cuando uno de ellos (Windu) está a punto de matar a
Palpatine porque cree que si lo entrega a la justicia, quedará libre.
Así, Palpatine no instaura un régimen de terror en su población: la
única medida de reajuste que propone es la eliminación de los Jedi, e
incluso hace la vista gorda y permite que varios de ellos se busquen un
exilio en el que pasar sus últimos años de vida en paz y tranquilidad.
Las muestras de afecto de Palpatine son, además, sinceras. Se preocupa
de verdad por su pupilo, e incluso acude personalmente en su ayuda
cuando está en apuros y cuando un individuo le ha dejado agonizando y
quemándose vivo. ¿Quién ha sido esa alimaña que ha dejado a Annakin en
tal estado? Pues un Jedi, por supuesto, Obi-Wan, su maestro para más
inri. Menuda espiritualidad y profesión de fe, dejar a un amigo tuyo
gritando de dolor y sin prestarle la más mínima ayuda.
La excusa que esgrimen los Jedi es la de "te has pasado al lado oscuro
de la fuerza". El "lado oscuro" no es más que una derivación de su
propia religión que ellos consideran herética simplemente porque no
comulga con el modo de vida Jedi. Annakin asegura que quiere conocer el
lado oscuro para aprender, y para que sus enseñanzas no se queden
reducidas a las lecciones interesadas proporcionadas por los Jedi. Es
muy elocuente Palpatine cuando le insiste en que lo más valioso es el
conocimiento, y que no debe renunciar a él sólo por las supersticiones
inculcadas por los Jedi. En el fondo, el conflicto entre los Jedi y los
Sith está en la incomprensión de los primeros hacia los segundos. Un
choque de civilizaciones basado en la intolerancia.
Darth Vader y Palpatine llevan a cabo, desde su alianza, un ingente
esfuerzo por ordenar los desaguisados de una república vigilada. Porque,
como dice Padmé, eso no es democracia ni es nada. Si hay un grupo de
fanáticos religiosos armados que siguen de cerca los movimientos del
senado con reuniones secretas en las que deciden sus apoyos, la
república está condenada al fracaso. Lástima que George Lucas opte por
invertir los papeles y presentar a los Jedi como los buenos, cuando son
los más incompetentes, traicioneros y dogmáticos de todos, adoradores
del poder y traicioneros donde los haya. Con esta tercera entrega, vemos
ya, de una manera definitiva, toda la saga con distintos ojos. No hay un
final feliz en Star Wars, sino el triunfo del oscurantismo y la derrota
de la razón. Seguro que Benedicto XVI aplaude el mensaje ideológico de
la Guerra de las Galaxias. Porque esa galaxia es un ejemplo para nuestro
pequeño mundo, tan necesitado de verdades fundamentales y absolutas.
/Manuel de la Fuente/
